Права человека издревле занимали прогрессивную мысль народов Узбекистана. Идеи защиты прав и интересов человека звучали уже в произведениях Спитомы Заратустры, манихеев, Маздака. За примирение всех слоев населения и равенство между людьми выступали Беруни, Юсуф-хас Ходжиб, Ахмад Югнаки. За одинаковые для всех законы и правосудие, за соблюдение норм социальной справедливости в отношениях между государством и человеком выступали ибн Сино и Алишер Навои. Полны раздумий о социальной справедливости произведения Фурката, Мукими, Оваза Отара, Анбар Атын. К правовой организации взаимоотношений между человеком и государством призывали Ахмад Дониш, Бехбуди, Авлони.
Однако было и такое время в истории народов Узбекистана, когда идеи прав и свобод человека рассматривались как чуждое для них явление. Как сугубо буржуазное явление, которое не вписывается в концепцию диктатуры пролетариата, рассматривали права человека идеологи власти, установившейся в Республике после революции в России.
Не изменилось отношение к правам человека и в последующем, когда в Узбекистане установилась советская власть. Формально не отрицая права и свободы, последняя продолжала наступление на них. На протяжении многих десятилетий человек рассматривался ни как равноправный субъект общественных отношений, а как объект управления.
С провозглашением Республикой независимости права и свободы в Узбекистане приобрели свою действительную значимость. Отказавшись от классовой оценки прав и свобод, наше общество поставило на первое место общечеловеческие интересы. Узбекистан открыто заявил о своей приверженности защите прав человека, взял на себя ответственность за соблюдение их на своей территории. Разработал и ввел в действие механизм защиты прав человека, сформировал их правовую базу.
| < Предыдущая | Следующая > |
|---|